ارسال به دوستان ذخیره خروجی XML خروجی متنی خروجی PDF
کد خبر : 204471
تاریخ انتشار : 20 اسفند 1395 20:0
تعداد مشاهدات : 996

البعد التصویری فی سورة یوسف (ع)

إن الطریقة التصویریة تفضل التعبير بالمعنی المجرد الذی یؤدی الدلالة الذهنیة فحسب و هی وسیلة التعبیر عن أغلب المواضیع القرآنیة من أمثال و قصص و حالات نفسیة ومناظر طبیعیة و حوار فيتحقق التأثیر بطریقة فنیة حتی لکأن العین تری و الأذن تسمع و الأنف یشم و الید تلمس ذلک أن المقصود بالفن فی القرآن هو جمال العرض بهدف التأثیر الوجدانی. الملخص:

 إن الطریقة التصویریة تفضل التعبير بالمعنی المجرد الذی یؤدی الدلالة الذهنیة فحسب و هی وسیلة التعبیر عن أغلب المواضیع القرآنیة من أمثال و قصص و حالات نفسیة ومناظر طبیعیة و حوار فيتحقق التأثیر بطریقة فنیة حتی لکأن العین تری و الأذن تسمع و الأنف یشم و الید تلمس ذلک أن المقصود بالفن فی القرآن هو جمال العرض بهدف التأثیر الوجدانی. و القصة هی إحدی وسائل التعبیر الفنی و التی یعد التصویر الفنی أحد أ لصق الخصائص الفنیة بها الی جانب توفرها علی عناصر فنیة أخری مما یؤهلها لتحل مرتبة النموذج الفنی الکامل و قصة یوسف (ع) فقد وردت کاملة فی سورة واحدة و اعتبرت أحسن القصص وهی تزخر بتنوع و ثراء علی مستوی الأحداث والشخصیات و المواقف و تتوفر علی العنصر الانساني بغزارة اذ تصور النفس الإنسانیة فی صورشتی: من حب و کره و سماحة و حقد و أمل و خیبة و عفة و شهوة فهی تعج بالانفعالات والحركات مماقديمربالإنسان في مسارحياته .والمنهج المتبع في هذاالبحث فهوالمنهج الوصفی التحلیلی الذی یعنی بمکونات النص اللغویة .

الکلمات الرئیسیة : الصورة الفنیة – التصویر الفنی فی القرآن- سورة یوسف (ع).







نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :
 
 
 

حديث

 

يَكْتَسِبُ الصّادِقُ بِصِدْقِهِ ثَلاثا: حُسْنَ الثِّقَةِ بِهِ، وَالْمَحَبَّةَ لَهُ، وَالْمَهابَةَ عَنْهُ؛

راستگو با راستگويى خود، سه چيز را به دست مى‏آورد: اعتماد، محبت و شكوه (در دل‏ها).

غررالحكم، ج 6، ص 480، ح 11038؛ دوستى در قرآن و حديث، ص 108.